بالطّاعات ، لا يشهد بغيره ، ولا يدرك بسواه ، بروائح مراعاته تقوم الصّفات ، وبالجمع إليه تدرك الرّاحات « 1 » . وقال : لا يجوز لمن يرى أحدا ، أو يذكر أحدا ، أن يقول : إني عرفت الأحد الذي ظهرت منه الآحاد « 2 » . وقال : ألسنة مستنطقات تحت نطقها مستهلكات ، وأنفس مستعملات تحت استعمالها مستهلكات « 2 » . وقال : حياء الرّبّ أزال عن قلوب أوليائه سرور المنّة ، بل حياء الطّاعة أزال عن قلوب أوليائه سرور الطّاعة « 2 » . وأنشد لنفسه : مواجيد حقّ أوجد الحقّ كلّها * وإن عجزت عنها فهوم الأكابر وما الوجد إلّا خطرة ثمّ نظرة * ينشّي لهيبا بين تلك السّرائر إذا سكن الحقّ السّريرة ضوعفت * ثلاثة أحوال لأهل البصائر فحال يبيد السّرّ عن كنه وجده * ويحضره للوجد في حال حائر وحال به زمّت ذرى السّرّ فانثنت * إلى منظر أفناه عن كلّ ناظر « 2 » وقال : من أسكرته أنوار التّوحيد ، حجبته عن عبارة التّجريد ، بل من أسكرته أنوار التّجريد ، نطق عن حقائق التّجريد « 3 » ؛ لأنّ السّكران هو الذي ينطق بكلّ مكتوم « 4 » . وقال : من التمس الحقّ بنور الإيمان ، كان كمن طلب الشّمس بنور الكواكب « 5 » .

--> ( 1 ) طبقات الصوفية 310 ، المختار 2 / 218 . ( 2 ) طبقات الصوفية 310 . ( 3 ) في طبقات الصوفية 311 : عن حقائق التوحيد . ( 4 ) طبقات الصوفية 311 ، المختار 2 / 218 . ( 5 ) طبقات الصوفية 311 .